Genre: field recordings / Language: Quechua / Program: Modern Endangered Archives Program - UCLA Library Digital Collections Search Results

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The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 011 - 012

Description:: SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa es entrevistado por Juan de Dios Yapita, y habla de los siguientes temas: 1. Las funciones que asume el yerno (tullqa) dentro de la familia. Durante las fiestas el yerno más cercano de la familia debe bailar la danza del cóndor (kuntur thuqu) que trae mucha suerte. Los instrumentos musicales que accompañana la música son el tambor hecho del cuero de llama (lamara), y la güira seca (pululu). Menciona a Bartolina Sisa y el sonido del cuerno de toro (pututu). 2. Describe el lugar denominado Chullpa Luyu donde beben cerveza de maíz (k’usa) y realizan libaciones (ch’alla). 3. Menciona las hierbas medicinales para la calentura, por ejemplo, la chinchalla que existe en cantidades en Quillacas. 4. Describe la laguna Kalis Mayku en el cerro Chuqa qullu, donde se pide por el agua y la lluvia para que no exista sequía, y cómo un sabio (yatiri) es el encargado de los ritos. También busca agua para sacar (uma apsuña) de los cerros cuando hay sequía. 6. Cómo los incas dialogaban con los cerros y con la Pachamama. 7. Cómo preparar la mesa (misa) y que antes se debe mirar siempre las hojas de coca para indicar el camino. Hay tres diferentes mesas buenas (suma misa): chuqi misa, quri misa, y suma cámara. Los cerros tienen su propia misa con sus vasos (turu wasu) y suelen hacer sueño en forma de abuelos (achachila). El cerro grande es qullu, kumrira y hermoso. Los cerros pequeños son chayan kumrira, paqar kumrrira y awar kumrira. 8. Que las plantas que curan la calentura del cuerpo (junt’u janchi) son qanayuyu, muña, jamach’uqi, y para el cuerpo enfriado se debe beber caña, chankaka, y usar agua de maíz amarillo (q’illu tunqu) y frotar con grasa de gallina (wallpa lik’i). ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa is interviewed by Juan de Dios Yapita, and talks about the following topics: 1. The functions assumed by the son-in-law (tullqa) within the family. During festivities the closest son-in-law of the family must perform the dance of the condor (kuntur thuqu), which brings good luck. The musical instruments that accompany the music are the drum made of llama hide (lamara), and the dry gourd (pululu). He mentions Bartolina Sisa and the sound of the bull's horn (pututu). 2. He describes the place called Chullpa Luyu where they drink corn beer (k'usa) and make libations (ch'alla). 3. He mentions the medicinal herbs for fever, for example, chinchalla that exists in quantities in Quillacas. 4. He describes the lake called Kalis Mayku on Mount Chuqa (Chuqaqullu), where they ask for water and rain so that there is no drought, and hos a wise man (yatiri) is in charge of the rituals. He also looks for water to draw (uma apsuña) from the mountains when there is a drought. 6. How the Inkas dialogued with the mountains and the Pachamama. 7. How to prepare an altar (misa) and that beforehand you should always look at the coca leaves to indicate the path. There are three different altars that are good (sum misa): chuqi misa, quri misa, and the good chamber (suma cámara). The mountains have their own altar with their own drinking cups (turu wasu) and they usually sleep in the form of grandparents (achachila). The high mountains are qullu, ridge (kumrira), and beautiful. The small hills are chayan kumrira, paqar kumrira and awar kumrira. 8. That the plants that cure fever of the body (junt'u janchi) are qanayuyu, muña and jamach'uqi. For a cold body, drink cane, chankaka, and use yellow corn water (q'illu tunqu) and rub yourself with chicken fat (wallpa lik'i).
Date:: July 21, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, with wayñus to the wira mayku spirits and to ostrich feathers, continuation of 025 - 026

Description:: SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Las mamitas de los productos cultivados hasta su madurez, que son la mamita María, la mamita Santa Tira y la mamita Tirnira (o Ternera). 2. Los ayllus que existieron en la región desde los tiempos de los antepasados: el ayllu Sullkata, ayllu Tawat’a y ayllu Wajara. 3. La historia de los nombres de los ayllus llamados Tinkipaya, Kuntur Pampa, Wila Qhuchi, P’isaqa, Wila Pampa, etc. 4. Los nombres de los cultivos (yapuña) llamados Qala Ch’iyata, Milkani, Wila Quchhi y otros. 5. Los nombres de los sitios donde amarran a las vacas (waka chinuña) y donde colocan el abono de las vacas (jach’a jira). 6. Los ayllus Chayanta y Sikuya en honor a Tomás Katari. 7. Los grandes terrenos que pertenecen a los originarios y los pequeños terrenos que pertenece a los agregados. 8. El ayllu Qullana que existió desde el tiempo de los Incas. 9. Las sirinas que llevan cargado una manta femenina (awayu) cubierto con cuero de cabra y lleva una bandera. 10. Sobre la Canción de la Sirina y él entona la Canción de la Sirina wira mayku, un wayñu cantado en carnavales y en Pascuas. 11. Él entona la Canción de la Pluma del Avestruz ( suri phuru) en quechua. 12. El wayñu que se canta en tiempo de lluvia (jallu pacha) y en la cosecha por todos los jóvenes varones y mujeres, y 13. Las Canciones de la Tía Paterna (ipala) y del Suegro o Cuñado (tiwula). ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talk to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The mamitas of the products cultivated until their maturity, which are María, Santa Tira and Tirnira (o Ternera). 2. The ayllus that existed in the region since the times of the ancestors: the Sullkata ayllu, the Tawat'a ayllu and the Wajara ayllu. 3. The history of the names of the ayllus called Tinkipaya, Kuntur Pampa, Wila Qhuchi, P'isaqa, Wila Pampa, etc. 4. The names of the crops (yapuña) called Qala Ch'iyata, Milkani, Wila Quchhi and others. 5. The names of places where they tether cows (waka chinuña) and where they put the cow manure (jach'a jira). 6. The Chayanta and Sikuya ayllus in honor of Tomás Katari. 7. The large extensions of land that belong to the originarios and the small extensions of land that belong to the aggregates. 8. Ayllu Qullana that has existed since the times of the Inkas. 9. The mermaids (sirina) who wear a female mantle (awayu) covered with goat leather and carry a flag. 10. About the Song of the Sirina and he sings the Song of the Sirina wira mayku, a wayñu sung at Carnival and at Easter. 11. He sings the Song to the Flamingo Feathers (suri phuru) in Quechua. 12. The wayñu sung in rainy weather (jallu pacha) and at harvest time by all the young men and women, and 13. The Songs of the Paternal Aunt (ipala) and that of the Father-in-law or Brother-in-law (tiwula).
Date:: March 13, 1989
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 141

Description:: SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. Que el cuerpo (aycha) de una persona es hecho de la tierra y la Pachamama. Se realizan libaciones para los huesos del cuerpo (parpa) y se ofrece al Padre Nuestro para el cuerpo. Él hace una oración que realiza todas las noches antes de dormir. 2. Que hay la división del cuerpo en tres partes: el cuerpo, el espíritu y el alma. 3. Del carácter (jiñuni) de las personas: algunas que son personas buenas, otras malas, los que hurtan y los que maldicen. 4. La descendencia de la familia, al que llama niwila, y que el carácter puede pasar por generaciones. 5. Los hijos hacen las libaciones para los padres (awki chuyma y tayka chuyma), para el cuerpo, la comida (pirwa), los caminos (sinta sinta) y el extranjero, y para las manos. 6. Insiste en que los hijos asumen el carácter de la madre y el resto de sus parientes. 7. Hay personas que siempre les va bien en todo lo que hacen, al que llama suma amparani. Son individuos que tienen suerte, pero muchas veces esa suerte es quitada cuando presta algo que es suyo a otra persona. 8. Habla de las personas que nacen flojos, pero que se les puede quitar ese defecto al contraer matrimonio, nombrando a personas buenas con fortaleza y hacendosos como padrinos. 9. Él indica que para tener buena memoria y mucho coraje hay que dormir en el cuarto donde falleció una persona. 10. Habla de la descendencia y los caracteres que se forman desde el nacimiento. 11. Menciona que los días lunes y martes no son buenos días para sacar a la novia (irpaqar) porque es el día de las almas y del diablo. ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks with Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. That the body (aycha) of a person is made of the earth and the Pachamama. Libations are made for the bones (parpa) and offerings made to Our Father for the body. He says a prayer that he performs every night before going to sleep. 2. That the body is divided into three parts: the body, the spirit and the soul. 3. About the character (jiñuni) of people: some are good people, others bad, there are those who steal and those who curse. 4. The descendants of the family he calls niwila, and the character can be passed down through the generations. 5. The children make libations for the parents (awki chuyma and tayka chuyma), for the body, the food (pirwa), the pathways (sinta sinta) and the foreigner, and for the hands. 6. He insists that children assume the character of the mother and the rest of her relatives. 7. There are people who always do well in everything, who he calls suma amparani. They are individuals who are lucky, but many times that luck is taken away when you lend something that is yours to someone else. 8. About people who are born lazy, and how this defect can be removed when they get married, by naming good people with strength and hard work as godparents. 9. He indicates that to have a good memory and a lot of courage, you have to sleep in a room where a person died. 10. He talks about offspring and the characters formed from birth. 11. He mentions that Monday and Tuesday are not good days to take out the bride (irpaqar) because it is the day of the souls and of the devil.
Date:: August 5, 1996
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Qaqachaka oral tradition - interview with Gregorio Espejo Quispe and Juana Colque Ayca, with popular songs and guitar - 083

Description:: SPANISH: Gregorio Espejo Quispe y su esposa Juana Colque Ayca son entrevistados por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre lo siguiente: 1. La guitarra que él toca. Comenta que la compró de Macha, y la interpretan a este instrumento desde la fiesta de Rosario hasta carnavales. 2. Ambos interpretan tres canciones con acompañamiento de la guitarra. Cantan dos canciones en quechua y una en aymara, las mismas titulan: Chulita Alisya, Anata sinisa kirki, Unsiya pampita. 3. La entrevistada canta tres canciones sin acompañamiento, dos en aymara: Awti pacha kirki, Anat sinisa y luego Alisyanti en quechua. 4. La canción de la estación seca, Awtipacha kirki se acompaña con una pequeña flauta hecho del hueso del cóndor, interpretado por la mujer. 5. Los nombres para quiénes tomaban (umaña) antes, por ejemplo, Mama Kuchurata, Unsiy chulita, Phaxsima, Chuli chul wanaku y otros. 6. El motivo por el que la música de jula jula se está perdiendo y la preferencia actual es por la zampoña. ENGLISH: Gregorio Espejo Quispe and his wife Juana Colque Ayca are interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following: 1. The guitar he plays. He comments that he bought it from Macha, and that they play this instrument from the feast of Rosario until Carnival. 2. They both perform three songs with guitar accompaniment. They sing two songs in Quechua: Chulita Alisya and Anata sinisa kirki, and one in Aymara: Unsiya pampita. 3. Doña Juana sings three more songs without accompaniment, two in the Aymara language: Awti pacha kirki and Anat sinisa, and Alisyanti in the Quechua language. 4. She performs the song of the dry season, Awti pacha kirki, to be accompanied by a small flute made from the wing bone of the condor, played by women. 5. The names they used to toast (umaña) in the past, for example, Quri wanku, Mama Kuchurata, Unsiy chulita, Phaxsima, Chuli chul wanaku, and others. 6. The reason why the music of the jula jula is being lost and the present day preference is for the panpipes or zampoña.
Date:: August 25, 1989
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Qaqachaka oral tradition - interview with Elvira Espejo Ayca, with folktales - 074

Description:: SPANISH: La adolescente Elvira Espejo Ayca es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold, y relata los siguientes cuentos folklóricos: 1. El Cuanto del Cóndor y la Muchacha (Kunturinti Imillanti). 2. El Cuento del Hombre Oso, la Muchacha y el Hijo de ambos (Jukumarita). ENGLISH: The teenager Elvira Espejo Ayca is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold, and tells the following folktales: 1. The Tale of the Condor and the Maiden (Kunturinti Imillanti). 2. The Tale of the Bearman, the Girl and the Son of them both (Jukumarita).
Date:: October 3, 2000
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 139 - 140

Description:: SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. La educación (ixwasiña) que dejaron como herencia los incas y los valores y principios que dejaron los antepasados: de no ser ladrón (Ama suwa), no ser mentiroso (Ama llulla) y no ser flojo (Ama qilla). 2. Comenta de los niños que aprenden de los padres e inician jugando. 3. La escuela y la enseñanza de los profesores hacen que muchas de sus costumbres se pierdan, los niños cambien la manera de pensar y los jóvenes migren a otros departamentos. 4. El aprendizaje de las niñas a tejer y el olvido del tejido de parte de las jóvenes. 5. Los padres son como guías para que sus hijos aprendan el oficio del varón. 6. La diferencia entre la educación de antes y de la actualidad. Recomienda que los profesores deberían enseñar a sembrar y también a leer. 7. La experiencia que vivió cuando ocupaba el cargo de alcalde mayor y su participación en Colquechaca de la provincia de Chayanta. 8. La persecución que sufrió para apresarlo por ser una persona que lucha por sus derechos, tildado como latifundista y comunista. 9. Hace una comparación de los hombres que saben leer y su persona que no sabe leer, pero que tiene un conocimiento muy amplio. 10. Comenta sobre el presidente Gualberto Villarroel considerándolo como un hombre verdadero y el único que se interesó por la libertad de los indígenas. 11. Destaca al presidente Gualberto Villarroel, y hace conocer que hacen libaciones para el presidente que hizo posible la Reforma Agraria, y 12. Finalmente comenta sobre la reinstauración de cargos que existía en tiempo de los incas, por ejemplo la autoridad de mallkus, segunda mayor, jilanqu, alcalde mayor y pachaka. ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks with Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. The education (ixwasiña) left as an inheritance by the Inkas and the values and principles left by their ancestors: not to be a thief (Ama suwa), not to be a liar ( Ama llulla) and not be lazy (Ama qilla). 2. He comments on children who learn from their parents and start playing. 3. That schooling by teachers cause many of their customs to be lost, the children change their way of thinking and young people migrate to other departments. 4. That girls learn to weave but that young women are now forgetting to weave. 5. Parents are like guides for their children to learn a man's jobs. 6. The difference between education in the past and today, and he recommends that teachers should teach how to sow as well as how to read. 7. The experience he lived when he held the position of alcalde mayor and his participation in Colquechaca in the province of Chayanta. 8. The persecution he suffered leading to his arrest for being a person who fights for his rights, branded as a landowner and a communist. 9. He compares men who can read and his person who can't read, but he has a very broad knowledge. 10. He comments about President Gualberto Villarroel considering him a true man, and the only president interested in the freedom of indigenous people. 11. He highlights President Gualberto Villarroel, and makes it known that he made libations for the president who made the Agrarian Reform possible, and 12. Finally, he comments on the reinstatement of positions that existed in Inka times, for example the authority of mallku, segunda mayor, jilanqu, alcalde mayor and pachaka.
Date:: August 4, 1996
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Miscellaneous field work - interview with Cristina Flores about textiles - 006

Description:: SPANISH: Cristina Flores habla con Juan de Dios Yapita sobre cuatro temas: 1. Los términos de tejido en quechua, por ejemplo: escogido (aqllaska), recoger (pallay), trama (mini) y telar (awana). 2. Describe el proceso de elaborar un textil desde el lavado de la fibra o lana, el hilado, envolver en madeja, el torcelado, teñir, volver a torcer, envolver y hacer descansar por seis meses, luego preparar el telar para iniciar el tejido. 3. Menciona, por ejemplo, que una frazada se teje en tres meses. 4. Describe el intercambio de prendas entre los novios en la boda. Esto occure también durante la fiesta de carnaval. 5. También habla de la diversidad de costales que se teje para diferentes usos. 6. Finalmente comenta sobre los y las jóvenes que ya no aprenden a tejer y se dedican a estudiar para obtener una profesión. 7. Menciona su propia colección de textiles que son para crear un museo en la comunidad de San Carlos de la provincia de Camargo del departamento de Chuquisaca. Explica que ella tiene textiles de La Paz, Oruro, Sucre, y Potosí, y que ella también realizó algunas réplicas de textiles antiguos. ENGLISH: Cristina Flores talks with Juan de Dios Yapita about four topics: 1. Weaving terms in Quechua, for example: selected (aqllaska), pick up (pallay), the weft (mini) and the loom (awana). 2. She describes the process of elaborating a weaving from washing the fiber or wool, to spinning the yarn, wrapping the wool into skeins, plying the yarn, dyeing the yarn, re-twisting the yarn then wrapping more skeins and leaving them to rest for six months, then preparing the loom to start weaving. 3. She mentions, for example, that a blanket is woven in three months. 4. She describes the exchange of garments between a bride and groom at the wedding feast. This also occurs during Carnival. 5. She also talks about the diversity of food sacks that are woven for different uses. 6. She finally comments on how young people no longer learn to weave and dedicate themselves to studying to achieve a profession. 7. She mentions her own textile collection and how she is about to create a museum in the community of San Carlos in Camargo province, Chuquisaca depatment. She explains that she has textiles from La Paz, Oruro, Sucre, and Potosí, and that she also made some replicas of ancient textiles.
Date:: January 12 - 13, 2012
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Qaqachaka oral tradition - popular songs sung at the Central School in Qaqachaka - 094

Description:: SPANISH: La grabación por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold es de una actividad en la Escuela Central de Qaqachaka donde intervienen los profesores y estudiantes con interpretaciones musicales y bailes. Ellos cantan: 1. Una canción en quechua acompañado por charango. 2. La canción "No puedo olvidarte". 4. La canción "No puedo vivir sin ti". 5. Hay la presentación de un baile por la Unidad Educativa de Cañawi y Wintuta, llamado Burro Manía. 6. Finalmente hay la interpretación musical con instrumentos de viento y tambor. ENGLISH: The recording by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold is of an activity at the Central School of Qaqachaka where teachers and pupils intervene with musical interpretations and dances. They sing: 1. A song in Quechua accompanied by charango. 2. The song "I can't forget you". 4. The song "I can't live without you". 5. There is the presentation of a dance by the Educational Unit of Cañawi and Wintuta, called Burro Manía. 6. Finally there is a musical interpretation with wind instruments and drums.
Date:: August 19, 2006
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 170

Description:: SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Para tener una cría (qallu) se necesita del padre y la madre (paypa luri). 2. Habla de la coca, hoja sagrada de los Yungas que se llama Inala. 3. Menciona los nombres distintos de los rayos. 4. Habla del sabio o yatiri. 5. Cuenta de su encuentro con los dos profesores que fueron a trabajar a la zona. 6. Cómo nombra a los grados escolares, por ejemplo, al primer grado le denomina simit qalltiri (iniciador de los fundamentos). 7. Cómo nominar a los hijos según el orden de nacimiento, por ejemplo, al primer hijo le denominan pirmir wawa. 8. Corroboran algunas frases de una canción, por ejemplo, que tiene su par (ch'ullani). 9. Pregunta por el significado de algunos nombres de los ayllus escritos en quechua de Jukumani y Laymi, por ejemplo, el nombre "jathun ayllu" del quechua, equivale al aymara "jach'a ayllu", que significa "ayllu grande". 10. Habla del ayllu Yampara (Yampar ayllu). ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks with Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. To have a baby (qallu) you need a father and mother (paypa luri). 2. He talks about coca, the sacred leaf of the Yungas, called Inala. 3. He mentions the different names of lightning. 4. He talks about the sage called yatiri. 5. He describes his meeting with two teachers who went to work in the area. 6. He names the school years, for example, the first grade he calls simit qalltiri (beginner of the foundations). 7. How they nominate the children according to the order of birth, for example, the first child is called pirmir wawa. 8. They corroborate some phrases of a song, for example, that it has its pair (ch'ullani). 9. He asks about the meaning of some names of the ayllus written in Quechua, of Jukumani and Laymi, for example, the name "jathun ayllu" from Quechua, is equivalent to the Aymara "jach'a ayllu", meaning "big ayllu". 10. He talks about ayllu Yampara (Yampar ayllu).
Date:: March 22, 1998
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 106 -107

Description:: SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold, durante una visita al ILCA, acerca de eventos de su vida personal: 1. Del Congreso al que llegaron comisiones, entre ellos de Tiwanaku, de Argentina y Chile, indicando de los contratiempos que sufren y proponiendo la unión (ina suma liyinkayapta, nanaka esclavonkaptwa). 2. Cuenta de su experiencia de estar en Tiwanaku. 3. Habla de la idea de que la autoridad máxima debe salir del medio originario para poder conducir a Bolivia (jiwas taypit mistux ukaw chiqa irptiri). 4. Corroboran y comentan una serie de cuentos tradicionales del Tiempo de los Gentiles (layra parla, jintil parla), diecinueve en total, entre ellos: el Cuento del Sapo que había hablado con la Joven (Imillampiw Jamp'atux parlatäna), del Zonzito (Sunsitu), de la Cortadera (Siwinq k'uytha), de la conversación entre el Pájaro y el Ratón (Jamach'inti Achakunti parlatawi), del Burro (Wurru), de la conversación del Anís con la Ch'illkha (Anisa Ch'illkhanti parlatakitawi), del lugar ceremonial denominado Ch'isiraya, de la Joven Chuqir Qamir Wirnita, de la conversación del Cóndor con el Zorro (Kunturinti Liq'uchinti kawkhans parlatakipunitawi), el cuento del León (Liwunas kuyntu) y otros. 5. Comenta que los niños de entonces no conocen mucho de los cuentos (wawanaka armari), y que los profesores hacen olvidar (prufisura armayaraki). ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold, during a visit to ILCA, about events of his personal life: 1. About the Congress and the commissions that arrived, among them from Tiwanaku, from Argentina and Chile, indicating the setbacks they are suffering and proposing uniting (ina suma liyinkayapta, nanaka esclavonkaptwa). 2. He describes his experience of being in Tiwanaku. 3. He puts forward the idea that the maximum authority must be from the campesino or peasant class to be able to lead Bolivia (jiwas taypit mistux ukaw chiqa irptiri). 4. They corroborate and comment on a series of traditional tales from the Time of the Gentiles (layra parla, jintil parla), nineteen in all, including: the Toad that had spoken with the Young Woman (Imillampiw Jamp'atux parlatäna), the Stupid One (Sunsitu), the Pampa Grass (Siwinq k'uytha), the conversation between the Bird and the Mouse (Jamach'inti Achakunti parlatawi), of the Donkey (Wurru), the conversation between the Aniseed and the Ch'illkha plants (Anisa Ch'illkhanti parlatakitawi), about the ceremonial place called Ch'isiraya, about the Young Snake Woman or Chuqir Qamir Wirnita, of the Condor's conversation with the Fox (Kunturinti Liq'uchinti kawkhans parlatakipunitawi), the Lion's Tale (Liwunas kuyntu) and others. 5. He comments that children in those years don't know much about stories (wawanaka armari), and that their teachers make them forget (prufisura armayaraki).
Date:: August 7, 1993
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

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The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 141

Qaqachaka oral tradition - interview with Gregorio Espejo Quispe and Juana Colque Ayca, with popular songs and guitar - 083

Qaqachaka oral tradition - interview with Elvira Espejo Ayca, with folktales - 074

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 139 - 140

Miscellaneous field work - interview with Cristina Flores about textiles - 006

Qaqachaka oral tradition - popular songs sung at the Central School in Qaqachaka - 094

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